玄学在华夏的历史悠久，学问也很深厚。这并非一种没来由的迷信，而是有真正的自然科学依据存在。所谓梦，是人的阳气与天地万物的阳气相互感通，依据梦中所现事物的不同，象征着不同的感应对象。 人的精神有阴阳两个方面。魂由阳气组成，阳气轻清，这样魂之中精神的因素便较重，大体相当于神；魄为阴气，沉滞粗重，是构成人形的基质。道家认为，人在神魂未定的状态下所呈现的梦象不是精魂所感，而是精魂未定下的浮想。这种浮想不是占梦术上的真梦，因此便不能呈现吉凶之兆。 任何的解梦都是以一种心理学理论为前提的指导，推而广之。是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。任何理论都是在一点点接近真理一样，解梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。在这个意义上，解梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。 在这个前提下，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。 一个负载吉凶之兆的梦境都是有首有尾的。梦其实就是一种象征语言，按照古代占梦学家的说法，这是神明向人晓谕的语言。 如果梦而未终，尤其是中途被人吵醒，那么便是神谕未明，不可轻易解梦。 当然，如果梦境已尽，梦中的彦思比较完整，那就不在此例了。 神魂未定而梦者不要解，因为梦是由人的神魂感应所产生的，按照道家的理论，人的精神由魂与魄共同组成，民间口语常说丧魂落魄就是这一思想的体现。 妄虑而梦者不要解，妄虑而梦，是由于白天各种邪想而致梦。什么是妄虑而梦呢？你在白天与一个人发生争执，心里很气愤，晚间在梦中又与之相遇，而且与其争吵。甚至动手打对方，这种梦想便是因眼识而致梦，属于你自己内心的邪想所致，没有任何天机藏于其中。 道家的认识理论进行分析，邪想所梦一般不出眼、耳、鼻、舌、身、意等六识所为，六识都是因感而发，属于短暂的、浅显的感应。这种感应一般都是无意义的杂想，不包含吉凶的真机。只有进入到第七识未那识，其中有次层之真我存在，这种真我是生动活泼、生机盎然的，只有在深层的梦中才会显现出来。 寤知凶厄者不要解，梦中所遇兆极其典型，用不着再占。 明代《梦占逸旨》：据《左传》记载，有一个名叫声伯的人，梦中渡洹水，并食琼瑰，奇怪的是在梦中又哭又歌。声怕自己便很通晓占梦术，醒来之后，知道是一个凶兆，惧而不敢占。 如果为了求得心理安定，便强占为吉，结果只会让人失望。此梦按照占梦术解释，实在是一个死象，梦中所为都是送亡魂的仪式，其凶是不言而喻的。 当然也有少数人为了逃脱“天数”，强行卜占，那么其间的灵验，便值得怀疑了。 梦虽有终始醒后忘佚大半不要解，有些人天天做梦，但是梦后便完，或者是梦醒之后，只能记起一些杂乱的情节，对这些杂梦也不能进行解梦，因为其间的真机已被扰乱，即使解了也会不准确。 |
