目前还没有茅山道士起局法的确切考证，但从古今流传下来的一些书籍中可窥视其全貌，此法即严格按照二十四节气时间确定奇门用局，一旦交节即用该节气的上元、中元、下元局。如果用了五天下元局，下一个节气未到，仍然继续用该节气的下元局。假如下元局尚未用完五天，下一个节气已经到来，这时应立即舍去上个节气下元局，从交节之时起，即用新的节气的上元局。 茅山道士起局法有一歌诀： 癸亥超接癸亥弃，甲子三元子上起。 接气超神署代侯。万岁千年随转移。 不用闰奇并拆补，泄尽奇门超接机。 遁甲真符依此例，何愁应侯不准的? 该歌诀明确提出奇门起局应以此法为主，不提倡置闰与拆补法。这里“署”指代管，侯指正管，亦即节气已到，而甲子时未到的这段时间为代管，进入甲子时即为正管。清初学者丁恺曾竭立推崇茅山道士起局法，其著《烟波钓叟歌直解》释“超神接气为准的”时，引用了茅山道士的歌诀。茅山道士起局法在茅山当地目前几乎没有流传，古书记载甚少，知道它的人和运用它的人就更少了。 作者认为，茅山道士起局法说得简单一点，就是什么时刻交节，就从什么时刻用该节的上元，上元用足六十时辰接用中元，中元用足六十时辰接下用下元。前一节气的下元是否用完，不用管它。前一个节气下元尚未用完六十时辰，节气一到即停止不用，前一个节气下元用完六十时辰，节气未到，仍用前一个节气下元继续管事，直到节气到来为止。这种方法是把遁甲三元与节气之间的差异在一个节气内就解决了，不需要闰置。同时由于这种方法不用打乱遁甲上、中、下元的次序，在理论上又较拆补法更为顺捷。只要身边有一本市面上购买的二十四节气的历书 |
