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杨公风水“内部”传出的资料

2022-12-31 10:58| 发布者: admin| 查看: 2070| 评论: 0

摘要: 杨公风水是一门完整的风水术,从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环,在形峦上讲究形势、情、方位的配合,讲究山水的雌雄配合,认为孤阳不长,孤阴不生,强调龙水阴阳交媾。在理气上,以先天纳音为体,以十二地支 ...
杨公风水是一门完整的风水术,从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环,在形峦上讲究形势、情、方位的配合,讲究山水的雌雄配合,认为孤阳不长,孤阴不生,强调龙水阴阳交媾。在理气上,以先天纳音为体,以十二地支长生十二宫的后天气状态为用,主张龙要合水水合向,合禄合马合官星,首重龙水向三合连珠。在择吉上,讲究扶龙、补山、相主。做法上,讲究阴阳配合,五行相对平衡,从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用,处处体现天人合一的思想光芒。

1、杨公风水的全部操作过程,先是《龙经》的峦头寻龙点穴,寻龙过程中要结合认金龙,察血脉,起天心、配雌雄、定山向,最后才是挨星取运,以明作用时机。

2、挨星之所以“最为贵”,是因为它能预测一坟一宅,发于何时,败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的,是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气,不能挨到龙穴山向水上,就说明此穴的时机未到。

3、能联珠的就是一家骨肉之亲,龙真穴的,雌雄配合了,又能立得真向,自然得到龙穴的荫助。读杨公之书,必须承前启后,贯通上下文意,才不致被诸家注解所误导。

4、杨公是要大家认得真龙之后,才能在立穴处消砂纳水为用,若只顾在立穴而收砂收水,不顾龙穴的真假,就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙,砂水皆不为我所用,尽管消砂纳水做得巧夺天工,也是枉然的。

5、一切祸福,皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真,穴不的,收不得山来,出不得煞去,任你七星如何去打劫,皆是空话。

6、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法,与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单,绝对没有五花八门的东西;更没有现代高科技的度分秒,三百八十四爻,二十八宿度数;因为杨公玄空风水的大用,只在三般卦上。

7、识得杨公的阴阳两路,用之于寻龙点穴,所寻之龙、所点之穴,皆是真龙真穴,百做百应,故曰「富贵达京城」。反之,不识杨公的阴阳两路,就无法分辨「来龙」的真与假,就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴,求福反祸,故曰「万丈火坑深」。

8、杨公龙法,精简快捷,真假立辨。故凡说:“三年学寻龙,十年学点穴”者,皆是没得杨公真诀的伪风水术。

9、雌雄配合,阴阳交媾,就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用,正是物物各一太极,物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴,而水一片为动为阳,这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”,而不是“形与天交”。明此,则雌雄与山水之理气尽矣。

10、正神正位装,即要将“龙顶”装在正神位上,正神方位内的山峰要百步始成龙气,而零神方位里的水,则不论其水面的阔狭,水源的长短,只要其能低空而不填实,就可论为吉祥。

11、山龙是如此用法,水龙后空也是如此用法,三般卦的阴阳局法原理,是以不变应万变,用之于四海而皆准。

12、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等,皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀,杨公说只用「一卦」就能全部串通它,使它全部统一起来,化零为整,为我所用。

13、章仲山一脉,根本不知杨公阴阳是何物,其飞星风水之错误,就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机,就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”,两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳,而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失;二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻,及后天粗粝质之别。

14、阴阳在哪里?在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳,即有了主张,即知何山与何水合阴阳而有情,一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合,才是真配合,才能称之为真阴阳。搜订阅号中国风水研究会。

15、有真龙必结真穴,有真穴必有真明堂。何谓真明堂?杨公曰:「明堂里面要平阳,明堂里面停潴水,第一宽平始为贵。」识得明堂真假,同样识得有没有真穴,有真穴更不用说已得了真龙。

16、龙真穴正而误立向,葬下一样可以发达,其虽发达得功名,但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向,则向上之气收不进来,正是向上所放之水不能为我所用,水主财禄,禄即是奉禄——官禄,官禄不为我所用,焉有不剥官之理?

17、龙真穴的是福山,还须立得吉向,才能“催禄催官指日间”。何谓吉向?一要阴阳不犯差错,二要挨星得逢生旺,三要生入克入。

18、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙,坐向乾坤艮巽位;辰戌丑未四山坡,甲庚壬丙葬坟多;寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流。能合得局法者,皆是富贵大地。

19、寅申巳亥之来龙,得乙辛丁癸之水相配合,再挨得贪狼星到,立得御门、天门、巽风吉向,则龙山向水的配置完备矣。

20、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成,从实践中得来,是经验汇萃的实践心得所在。军师府。开阳成局,配水得法,合得雌雄,就是收得「阳神定」,必是“断然一葬便兴隆,父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠¤扯入「水龙」为“主”来解释,章氏《直解》承袭其错,而以错解错,遗害无穷,可谓风水界的最大不幸。

21、杨公重点在真龙行度贵得水,能明何为得水?则《宝照经》的秘旨斯过半矣!明得玄空大卦三般阴阳,就知得此“水”的用法,就知道龙穴真假,不论地的大小,皆「同此看」,正谓此也。真龙正穴不特山中才有,平阳岗阜到处皆有,只要合得雌雄,形势团聚周回,皆能结穴。若拘定山中结穴,则错过了坪中大地,甚为可惜。

22、平支岗阜没有明显的山岭,所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙,除了细认脉脊之外,主要以“水神朝绕”处为吉,不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”,动者为水,静者为实地。就是说于水与实地之间,寻其诸水绕抱有情,阴阳相得之处为穴。

23、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法,是《天玉经》原理的应用法则。

24、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」,知得真「阴阳」就识得「颠倒」,识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」,就要使“坐后”是三般卦水龙之旺,就不要怕葬后空之坟,造后空之宅。

25、求得正确的来龙出脉之处。然后,再依「玄机诀」配起局法,就知得龙山向水之得失作用,有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀,即是收山出煞用一卦法;并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也,「此」作何解,指山情水意也。

26、真龙得水,明显的有这数种水形:一是“水城屈曲抱身归”,俗所谓腰带水,但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”,俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”;四是“两畔朝归穴后歇”。

27、山得水配,水得山合,阴阳流通,雌雄媾精,这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。

28、来水的首尾或两头不能合得卦气,虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。

29、来龙管代数,堂局管房份,再能结合卦气及年命分析,则再无余蕴矣。

30、收得山来则应其房份之吉,出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应,即使是与太岁三合之年也应。

31、只有明得雌雄,才明得阴阳是否交媾,才辨得龙的真假,才识得穴的有无,用此雌雄配合,阴阳交媾的办法来量山步水,寻龙点穴易如反掌。

32、「大卦」是由玄空推出,古人为了隐藏真诀,故将「大卦」隐去,而以「玄空」名之,所以不叫玄空大卦,而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用,阴阳不能交媾流通,当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转,阴从右路转相通”里,相通即是“阴阳互根”为用之义,互根即是倒排,也就是颠颠倒之义。

33、穴后来龙为纵为经,穴前横水界气为纬。合得经纬者,就是「交媾」之义了。

34、峦头理气、雌雄挨星,是不能须夷相离的。凡相离者,皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳,堂局有堂局的阴阳,所来的脉气及所收的堂气,皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。

35、地理之大用,只此一山一水,所谓“察血脉认来龙”是也。八国即八方,八方总要有一方是众水交会之所,此处即是城门,是关锁正气的关键所在。

36、在「挨星」这个秘法上,若不能破解“南北八神共一卦”之理,其挨星所得的「向首一星」,皆是错误的「一星」。正是“一个排来千百个,莫把星辰错”,此处一错,“九星八卦皆空”矣。翠¤曰:“向首一星灾福柄”,是说向首所得「天心」一星,而不是向首收入「穴中」之一星,二者大有区别。所以「向首一星」,是挨星的根本,是来去水吉凶的衡量尺度。

37、首先要格定来龙的阴阳如何?再以来龙的阴阳——确定排山、排水以及所立山向的阴阳。而龙向水的阴阳,断不是随意的阴阳,必须要符合阴用阳朝、阳用阴应的阴阳,才是联珠连结的阴阳。

38、若来龙符合卦气阴阳,即阴阳不杂,就证实是真龙了。龙既已得真,此时最重要的是兼看穴前,即向首前方,以向首所得形气的吉凶来定最后的吉凶。

39、江东者,水向东流之义;江西者,是龙从西发之意。

40、只要分出“东西二卦”则「倒排」之精义尽矣。阴阳不能配合,「父母」不能施以「倒排」,则路路皆会贫贱凶夭。岂有拘定某某山向之理。

41、龙要合向,是指“先定来山后定向”;向合水,是指“向水流归一路行。”水合三吉位,是指“向放水,生旺有吉休囚否”。

42、“干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮”、“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详”。干支的阴阳顺逆,杨公不是说得很明白了吗?

43、若有三节水合卦气,而且又是父母卦气,这就是大地格局了,必能富贵而且悠久。

44、阴阳两路,即是“识得阴阳两路行,富贵达京城”的阴阳两路。要分清此阴阳两路,就要明白「五星」一诀。此「五星」一诀与「城门」一诀紧密相关,风水之大用即系于此。不识「五星」,势必不明「城门」之用,世俗之论「城门」者,都失却「五星」之理,故皆不是——真城门!

45、山有情、水有意即是两情相悦,两情相悦即能阴阳流通,雌雄配合矣。正是经旨所谓“二十四山双双起,少有时师通此义”。出路即是出脉,一个大山,有可能摆左出脉,亦有可能摆右出脉,也有可能是中出脉。只有中出脉,格龙时对顶峰测量才正确。

46、杨公曰:“先定来山后定向。”《龙到头口诀》云:“先观来脉与来窟,天地阴阳从此出。”即是说以「来山」的阴阳,锁定所立山向的阴阳。也就是说江东、江西二卦的阴阳都是从此来龙、来脉而定出。定不出此处的阴阳,其颠倒顺逆皆错,其八卦九星皆空。

47、风水的最大作用,就是荫生后代。造一宅、葬一穴,都是希望催富催贵,或子孙后代兴旺发达。若阴阳反背,上山下水,雌雄乖合,一切就变成空谈。

48、杨公三元地理风水罗盘简单不复杂:其使用原则是,地盘格龙立向、人盘消峰!杨公三元地理风水用三元罗盘,只看地盘与人盘:

①、地盘:立向、格龙、放水、测来水、室内布局;地盘二十四山:用于立向、格龙、放水,立向分金重视粗细老嫩,兼3至5度为粗,5至7度为老,1至3度为细嫩,一度都不兼为正针。

注:兼嫩不够力,兼粗够力,稳妥;兼老就有点过了。地盘放水:天干、地支、四长生(旺人丁)都可以放!

②、人盘:消砂、也叫消峰(收峰);阴宅才用,人盘用于消峰:以坐山论看高秀之峰,他生我(穴做山)为印峰,比和者为旺峰,我克他为财峰,他克我为杀峰,我生他为泄峰。

书中云:我去生他子孙为泄砂峰,来生我为父母印砂峰,主名望学问;我克他为妻财砂峰;他克我为官煞峰,主文人寿短;比和峰多主贵气旺财多助。(泄山:一个没有问题,表现在劳神、口才好)

③、天盘:不用(三元地理认为是假盘)论挨星五行、人盘消峰消砂用:

子午卯酉原属火,甲庚丙壬火亦同; 乙辛丁癸四山土,辰戌丑未四山金; 乾坤艮巽四山木,寅申巳亥长流水。

④、外层的经度又称周天360度,从正子山起零度顺行;

⑤、圆图64卦名;

⑥、六十四卦卦运;

⑦、384爻先后天卦抽爻换象用;

二十四山分阴阳(用于借气运):甲庚丙壬、乾坤艮巽、寅申巳亥十二山属阳; 子午卯酉、癸丁乙辛、辰戌丑未十二山属阴。

操作:阴逆飞布九宫、阳顺飞布九宫。

例:杨公做廖家祠堂案例,坐辛山(土五行)乙向,卯峰属火功曹峰,乙山土(人工做山)比旺,得朋友同辈帮助,巽峰木克我为官杀,出文人,官人,最大最好的则短寿。辰峰为金,聪明泄气峰,考试考不上。寅峰为水,为财帛峰。 说明:以坐山论看高秀之峰,我为穴做山。

案例:李光地祖墓:坤申来龙,立辛山乙向兼酉卯,发贵,丁不旺。 如果立酉山卯向兼庚甲,则犯三卦(天地人),走巳口则犯双连八煞黄泉。巳为人元,如立酉山卯向兼辛乙则吉,巳与乙可反交理,叫假八煞。三元地理分金要论:粗、细、老、嫩、。罗盘分金,红点吉,黑点不吉,Y阳差,I小空亡,口O平。正针孤单,缝针虚空。

罗盘分金妙用:例如,乾山巽向兼戌辰,甲水来,走丙口,分金妙用:分金就要兼粗,戌就要多兼,才能辰向与甲丙正反交,才能消甲丙之来去水。(来财大,贵气也大) 案例:廖鸿运大师改分金杰作,青蛇出洞。卯乙双山来龙,原立乙山兼卯,向辛兼酉,羊刃禄堂水,打少丁。再重修卯兼乙,仍打少丁。廖鸿运大师改为卯乙缝针坐山,出名人,成祖地。

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