风水祖师杨筠松为赣州古城规划布局的故事

admin

前言：堪舆文化中“世界风水源于中国，中国风水源于赣州”的说法。将风水术带入客家地区的杨筠松在兴国三僚村隐居，寻龙追脉，授徒传术，杨筠松因此成了风水术士共同尊奉的祖师，兴国三僚村也被称为中国风水第一村，在赣州本土，大家都称兴国的风水先生是赣州人数最多的一个县.而杨筠松的出生地窦州，还一个高州，高调弘扬杨公文化，毕竟现在，喜欢争源出于此的殊荣，作为旅游景点，文化重地. 笔者在这里为大家讲讲杨筠松为赣州布局，赣州如何又是十蛇聚龟格局的故事.

风水文化是赣州旅游的一个看点

赣州，是一座占尽东南山水形胜、城池雄伟壮阔的都市。古代赣州城的规划和建设和杨筠松密不可分：赣州古城，是在杨筠松实地踏勘，并按照风水理论进行规划的基础上，通过多少代人的不懈努力，才逐步建设完善的。

先来简单普及一下风水中基本知识，风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素，其原理是“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四大准则。　　

“龙”指山脉，“龙真”指生气流动着的山脉。龙在地表蜿蜒崎岖地跑，由其起伏形态和气势来推断地下“生气”的流动。其中的主山为“来龙”；又山顶蜿蜒而下的山梁为“龙脉”，也称“去脉”。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。　　

“穴”指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到“穴”，人们便自然想到“墓穴”，其实古人最早是“穴居野处”，故“穴”指用来安居、下葬的场地。　　

“砂”指穴周围的山势，“砂环”指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。　　

“水”，指与穴相关的水流、水向，“水抱“指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。　　

风水环境选择的四大要素中"，“龙”是最重要的，没有它则“砂、穴”无从谈起，其次是“水”。中国风水学认为：山不能无水，无水则气散，无水则地不养万物。水能“载气纳气”，这已被现代科学所证实。大山脉能“迎气生气”，山环能“聚气藏气”；水能“载气纳气”。由此，中国风水学在长期的实践中形成了“山主富贵”，“水主财”的共识。 赣州古城就处于山环水抱的天然风水格局之中。据考证：赣州来龙：其主要来龙，东为与闽（福建）、赣（江西），边境之武夷山脉，西为湘（湖南）赣（江西）边境之九连山脉。　　武夷山脉北支；经宁都、南丰、逆万安、至赣县储潭乡之储君山为龙尽。山下即为赣州三潭之一的赣江储潭。其南支；经瑞金、雩都、兴国、至赣县茅店乡之汶潭岽为龙尽，岽下即为汶潭。　　

九连山脉北支：经宁冈井冈山、遂川、万安至赣县五云乡之水口山为龙尽，与隔赣江储潭之储君山相望，交合为赣州之左右水口砂。　　

九连山脉中支：由大余之梅关经大余、崇义、上犹、南康，至赣州之黄金岭为龙尽。岭尽入为欧潭。　　九连山南支；由广东南雄，经定南、龙南、寻乌、安远、信丰至赣县起祖星崆峒　（峰王岭），岭下为汶潭，舆汶潭东隔潭相望。再由杨仙岭束气过峡直奔赣州城西北之贺兰山（郁孤台）为龙尽气钟，结成当年州府之大穴。　　

其随龙水，在赣州西面，从九连山脉发源的有上犹江和南康江合流而为章江，是九连武夷山中支和南支的随龙水。在赣州东面，由武夷山发源的有兴国江和会昌瑞金江合流的锦江，另有九连山发源的经龙南、信丰和赣县的桃江，与锦江合流而为贡江。是武夷山南支和九连山南支的随龙水。章贡二江在赣州北龟角尾汇合而为赣江，经储潭出水口北入鄱阳湖，由河口而入长江，赣州之名为赣州，以及江西省简称赣省就因赣江而得名。　　

赣州三面环水，成一三角龟形，龟头在南门而龟尾在北郊之龟角尾。　　

赣州四面环山，峰峦秀丽，其尖齐高耸者，东北有马祖岩，东有杨仙岭、酒檀山、峰山(又名崆峒)，南有哈湖岽，西南有摇篮山，西有笔架山，西北可望井冈山，北有储君山。朝拱秀峰林立：马祖岩位于艮宫，哈湖岽位于离宫。《逐吉赋》云：“艮丙交峰，登科甲第。”杨仙岭位处乙宫，崆峒山地处巽宫，《经》云：“万元官贵文峰，科甲连登”。尤以哈湖岽邻峰相连而为丙午丁。《经》云：“丙午丁秀拔，独占乎魁元。”　

依据中国正统的古代科学的郭（璞）杨（筠松）古法风水术，勘定赣州来龙是由离方之九连山南支，属于旺方来龙，属火，由崆峒起祖，蜿蜒奔至赣州城西北之贺兰山，龙尽而气终。其右随龙水源于广东南雄经龙南桃江至贡江。其左随龙水源于梅关，途经南康江至章江。二水俱源远流长，因而来龙龙气旺盛。贡江为艮寅水，章江为丙午水，峰山来水为癸已水，水东来水为甲卯水，虎冈窑下来水为癸丑水。诸水均之玄湾环悠扬清澈会聚于章贡二江。《天机赋》云：“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。”又云：“生与旺而同归，人共财而成吉。”

又云：“生来会旺，聪明之于方生。旺来迎生，富贵之期聚至。” 如此风水格局，加上良好的区域位置，使赣州古城成为一方风水宝地。加上卢光绸和潭全播起义兵占据赣州后，为大举扩城以自固，就请了形势派风水的开山鼻祖杨筠松做扩城风水布局，使赣州古城因地制宜，巧做风水锦绣文章。 以风水视角来看，赣州城诚为“山环水抱，人杰地灵”之所，必有天时地利人和之便。唐代，随着梅关古驿道和赣江水路南北大通道的开通，这里成为“五岭之要冲”、“粤闽之咽喉”；到宋代，赣州“商贾如云”，成为当时全国36大城市之一；造就了赣州古城历史上就是一块人杰地灵的地方，成为赣南地区的政治、经济、文化中心，自唐代至清末，赣南中进士和状元550名。

4 ^1 X  C1 Q$ k

杨筠松

赣州城:十蛇聚龟的形胜之地 传说卢光稠主政虔州期间，与杨筠松过从甚密，曾请杨公为其择地筑“卢王城”（即今赣州城）。卢王城位于今赣州城东北角，中心在郁孤台和八境台之间，三面临水。古城为“通天龟形”，龟尾在八境台，故名“龟尾角”。所辖十县（赣县、雩都、虔化、兴国、信丰、安远、会昌、石城、龙南、瑞金，此为宋时虔州十县，不含当时南安军所辖三县，即大庾、南康、上犹）为蛇形，故赣州市过去有“十蛇聚龟”之说。赣州古城中原开有狮子两泉和凤凰、嘶马、金鱼三池。南宋绍兴十七年（1147年）郡守曾？谯门，掘地得一方石头，上面刻写有钳记云：“穿开狮子两条泉，九秀回龙出大官，金鲫鱼池赐金紫，凤凰池上出名贤”。

杨筠松巧妙地利用了赣州城的地理地貌特点，将古城赣州的轮廓规划建设成为一只巨龟形状，而且是迎逆章、贡两江而上的上水龟。加上章贡两江上游共有10条主要支流，宛如游蛇顺流而下齐聚赣州，这样一来，赣州城就成了十蛇聚龟的形胜之地。

杨筠松还根据赣州城特殊的自然地理环境，确定了城市发展的轴线。以北端的衙署为原点（今市公安局），一直向南、向南、再向南。当年杨筠松规划的扩城方向，东西两侧是发展到章贡两江的河岸线为止，扩城的主要发展方向则是由衙署前的阳街（今建国路和文清路），向南发展。直到今天，赣州市的城市发展主轴，都是沿着这条向南的脊线扩展的，上世纪50年代的红旗大道，90年代的文明大道，直到今天正在建设的水南新城区，都脱离不了杨筠松当年勘定的这条城市发展的“风水”主轴。杨筠松为配合卢光稠称王的政治需要，重构了衙署，重构后的衙署，符合称王政治目的的礼制要求，以至赣州的百姓都将衙署称作“皇城”，并延续至今日。皇城前面的甬道和军门楼仍遗迹尚存，经过对皇城遗迹的实测，确认衙署的轴线选定为南偏东10度左右，不仅依制偏离了子午线，而且符合赣南地区采光和通风的最佳需求。 至清代中期，赣州古城的道路网络基本完善定型，杨筠松当年规划的以衙署和城门为起止点的六条大街，成为了城市的主干道，在主干道划分成的街区内，营造了若干次干道以及密集的巷道。这就是清末赣州城内的三十六条街，七十二条巷，这总共108条街巷，共同构成了赣州城完备的道路网络。其中魏家大院、灶儿巷、南市街古街有不少明清建筑值得考察。

步入古城，我们在龟角尾或站在古城墙上可观赣州古城水口和水口塔。

章江贡江汇合处下游的储潭就是赣州城区风水的水口处，天盘测定为壬子火局。 明代万历年间，赣州都御史谢杰，组织赣州士民捐资，在两江合流后的赣江西岸，建造了高达40米，六面九级的玉虹塔，因塔身粉有白灰，俗称为白塔。白塔所处的位置是十八滩的入口，堪称是一座地地道道的水口塔，它的功能，一是成为赣州城水口的标志性建筑，为赣江上的舟船导航引路。二是起到障空补缺、美化城市入口空间环境的功能。三是起到镇水的社会功能，以祈求赣州城免遭洪涝灾害，1992年，白塔的地宫中曾出土过一件重达75公斤的特大铁元宝，上面铭铸有“双流砥柱”四个大字，这是对时人建塔心态最贴切的诠释了。四是具有满足人们笃信风水，坚信建水口塔可以聚财心态的文化功能。

此后，赣州城的官绅士民，又于清代的乾隆年间，在城市贡江上游的水口建造了龙凤塔。继之，又在城市章江上游的水口建造了吉埠塔。这样一来，赣州城的三处城市入口，都建造了体量适度、天际轮廓优美的水口塔，使赣州城的周边景观达到了自然与人文的和谐完美。 清代以来，赣州城的营建者，为追求城市主导视野中完美的山水景观，竟然敢为天下先，将文庙、武庙、郁孤台、八境台等城市主要建筑的轴线改为南偏东达到36度，使得建筑的轴线朝向南郊的崆峒山主峰宝盖峰，形成坐三阳、面崆峒，讲求并得到了山水组合的完美“风水”格局。

至此，经过一千余年来数十代人的不懈努力，赣州城的景观系统，换句话说也就是“风水”格局已是山层次分明、水呼应有致，几近完美。具体说，赣州古城的景观系统，可以划分为城市、近郊和区域三大景观圈。人在城中，首先进入人们视线的，是犹如工笔重彩描绘出来的城市人文景观，郁孤台、八境台、慈云塔、文庙等，都以散点透视的形式，一幅接一幅地映入人们的眼帘。扩展眼界，则逐渐过渡到人文景观与自然山水相得益彰的近郊景观圈，形成的是一轴田园风光长卷，城墙、浮桥、水口塔、万松山、马祖岩，均跃然于画面之上。登高远眺，借取远方的旷野略景，呈现在人们视野中的，则又是一幅犹如大写意手笔绘出的水墨山水佳作了。

经考察，赣州城的祖山是崆峒山，经石船山（今杨仙岭）蜿延至天竺山，直延郁孤台为龙尽气钟。　 当年的舟汝王府的选址以及古城墙和五道城门的布局，都是依照《青囊奥语》的风水理论来选址布局定向的。　

根据来龙乙巳入首，以及储潭水口壬子，卢光稠的舟汝王府选址在贺阑山（由螺岭，即今之赣州公安局)的生方，立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴）。开拓赣州城的东南西三面，开设东门、南门、西门三道城门。东门立乾山巽向兼亥巳，坐乙亥穴，以收艮寅水（贡江）。南门立子山午向，坐戊子穴，以收巽巳、丙午水（峰山支流及章江）。西门立卯山酉向兼乙辛，坐丁卯穴，以收丁未水（唐江水）。在贡江沿岸，设涌金门,立申山寅向，坐丙申穴；建春门立丁山癸向兼午子，坐戊午穴，分别收虎冈窖下至梅林汶潭岽水。

千年古城赣州

这就是杨筠松为古城赣州布局的故事，尽管杨公出生地不是赣州，但是赣州和他的关联等同于第二故乡，杨公也卒于赣州，所谓中国风水出于赣州，不仅仅是出了杨筠松这么一位品格高尚的风水大师，民间叫为杨救贫，只为穷人不为财富，天赋异禀，无私奉献，撰写的许多文献，都成为后人学习的著作，那么赣州可以代表中国风水文化和发祥地的原因，是还有风水学祖师爷称的第二牛人，叫做赖布衣，若要详细道来，可那又是另外一个故事了，静花园主就此搁笔！（静花园主整理于2017年5月9日3时）

xiongdadaya

谢谢楼主分享呀